fenomenología de husserl resumen

WebAcademia.edu is a platform for academics to share research papers. En otras palabras, la doctrina de la empatía sería incapaz de diferenciar aquellos “círculos de casos” (Kreise von Fällen), donde involuntariamente un yo o un alma empatizan. sino que sólo lo presentifican. Es un año más tarde, en 1884, cuando Edmund Husserl recibe clases del sociólogo Franz Brentano, en unos cursos sobre psicología y filosofía que se realizaron en Viena. (ed.)  Este es un artículo publicado en acceso abierto bajo una licencia Creative Commons. Edmund Husserl's Theory of Meaning, Martinus Nijhoff, The Hague. Concretamente, empezó estudiando matemáticas en la Universidad de Leipzig (1876) y Berlín (1878). porque por aquel entonces ya había muchos intentos por tratar a la psicología ), Variations on Truth. Dicho lo anterior, no es extrañar que Stein posea una concepción de la “comunidad” basada en la persona humana. De Palma, V. (2005): «Ist Husserls Phänomenologie ein transzendentaler Idealismus?», en Husserl Studies 21, pp. En relación a la primera pregunta, la tesis de Stein es clara: “El individuo no queda realmente absorbido por la vida de la comunidad, y tan sólo en cuanto él vive como miembro de la comunidad, se expresa en su comportamiento el carácter de la comunidad” (Stein, 2005: 471). corresponder con el concepto de Gestalt de la teoría de la forma. neurológicos, considerándolo un capítulo de la biología. Bd. El legado de Husserl sigue vive en el campo de la psicología y la filosofía. Todos los contenidos se distribuyen bajo una licencia de uso y distribución Creative Commons Reconocimiento 4.0 (CC BY 4.0). b) El ejercicio de la empatía es fundamental para que el ser humano reconozca a los otros como “sujetos” de experiencia y no como meros objetos y que, por ende, también aprende del contacto con los otros. epistemología debe centrarse en el estudio de los métodos que usa la En ese sentido “propio” y “ajeno”, las vivencias propias y ajenas, pertenecen para Stein a distintos individuos, no a una marea de vivencias, es decir, pertenecen a diferentes sujetos anímicos sustanciales cualitativamente formados. Se fundamenta en un método específico, el método fenomenológico, que describe los fenómenos tal y como aparecen en la conciencia; después, accede al campo de la conciencia y lo somete a un análisis intencional. Untersuchung und zur Vorrede für die Neuauflage der Logischen Untersuchungen (Sommer 1913). San Martin, J. Son una prueba de ello tanto los hechos de la vida infantil como los hechos de toda vida anímica primitiva del pueblo (Scheler, 1913: 127)17. En ese plano, es muy interesante el aporte de Edith Stein, que puede sintetizarse de la siguiente forma: a) Para Edith Stein el ser humano no se comprende sino como un ser espiritual, capaz de salir de sí, de trascenderse. En consecuencia, la crítica de Scheler a la teoría de la empatía alcanza una conclusión negativa: “Ella no es capaz de explicar razonablemente la existencia del otro ajeno o extraño. WebRESUMEN. Zum Weltproblem in der Philosophie Edmund Husserls, Phaenomenologica 42, La Haya, Martinus Nijhoff. Cf. 93-106. David Hume nació en Edimburgo el 7 de mayo de 1711 en una familia perteneciente a la pequeña nobleza de la frontera con Inglaterra.Fue el menor de tres hermanos. Hua X (1969): Zur Phänomenologie des inneren Zeitbewusstesens (1893-1917). c) La caracterización de la comunidad a partir de elementos individuales: carácter, alma y espíritu. conocimiento que adquiere el psicólogo sobre un sujeto capaz de representarse (2015a): La nueva imagen de Husserl. Nature, Spirit, and Life. Años antes, Gottlob Frege hizo una … Con otras palabras, ¿qué hechos de la conciencia pueden fundar la existencia del otro? Palabras claves: vivencias; empatía; representación; inmersión; síntesis. WebRESUMEN. criticado por apelar a conceptos ambiguos como el de 'inconciente'. Bernet, R. (2004): Conscience et existence, París, PUF. enunciado su ley psicofísica. (…) La empatía que considerábamos y tratábamos de describir es la experiencia de la conciencia ajena en general, sin tener en cuenta de qué tipo es el sujeto que tiene la experiencia y de qué tipo el sujeto cuya conciencia es experimentada (Stein, 2005: 88). Hua I (1950): Cartesianische Meditationen und Pariser Vorträge. Husserl’s System of Phenomenology in “Ideas I”, Albany, State University of New York Press (SUNY). ), Die erscheinde Welt. “Según Scheler”, sostiene Stein, “el yo ajeno con su vivencia es percibido igual que el propio (…). De esta manera, la hipótesis que quiero sostener en la presente investigación es que Edith Stein, en su tesis de doctorado, pone las bases de una interpretación filosófica religiosa y filosófica política de la “empatía” (Einfühlung), desmarcándose de las investigaciones y críticas de Max Sche-ler a dicho concepto en el Sympathiebuch. A su vez, Sepp persigue identificar el lugar que ocupa la filosofía de Edith Stein en el movimiento fenomenológico. Wundt que estudia la significación de las conductas, la psicología de Skinner, Su padre, abogado, falleció en 1714 cuando David era aún pequeño y su madre se fue entonces a vivir a Ninewells para criar a sus hijos con su cuñado. Hechas estas aclaraciones históricas, me concentraré en la presentación de los dos argumentos de Scheler contra la teoría de la empatía. Reflexionen zur Grund bedeutung des zentralen Begriffs der transzendentalen Phanomenologie», en Phänomenologische Forschungen 5-29. Lipps la empatía es la fuente del conocimiento sobre los otros, de tal modo que se desarrollan vivencias de sentimientos percibidas mediante co-ejecuciones (Mitvollzug) motoras, las que, entonces, en un acto de objetivación son atribuidas al otro como su intención o condición” (Ritter, 1972: 396). 17““Zunächst“ lebt der Mensch mehr in den Anderen als in sich selbst; mehr in der Gemeinschaft als in seinem Individuum“ (Scheler, 1913: 127). esp. (2014): Husserl’s Transcendental Phenomenology. La comunidad estatal, letra c) Estado y Pueblo de Una investigación sobre el estado. Die operative Entfaltung der phänomenologischen Reduktion im Denken Edmund Husserls, Phaenomenologica 188, Dordrecht, Springer. inmediatas. Conocí su existencia en el marco de una investigación sobre la relación entre Martin Heidegger (1889-1976) y Max Scheler (1874-1928) (Muñoz, 2013). Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. principios generales, de los cuales se deducen las diversas conductas Edmund Husserl (1859-1938) es una de las figuras más influyentes y destacadas de la filosofía del siglo XX. [4] En biología, se considera la condición interna esencial que categoriza, tanto por sus semejanzas como diferencias, a los seres vivos. salvaguardar la unidad fundamental del espíritu, mientras que Husserl, el Husserl se pasó los últimos meses de su vida dedicado a la revisión y al análisis de sus textos. 21La traducción al español habla de: aparición de la vivencia, la explitación plenaria y la objetivación comprehensiva de la vivencia explicitada. También surge a partir de conceptos de la Fenomenología, precursora de la Gestalt, cuyos principales representantes fueron Husserl, Muller, Stumpf, y que estudia el fenómeno o experiencia inmediata tal como se produce independientemente del pasado. Se pueden mencionar en este marco los nombres de Wilhelm Perpeet, Friedrich Theodor Vischer, Robert Vischer, Theodor Lipps y An-tonin Prandtls. David Hume nació en Edimburgo el 7 de mayo de 1711 en una familia perteneciente a la pequeña nobleza de la frontera con Inglaterra.Fue el menor de tres hermanos. Sus ideas aún perduran en pleno siglo XXI, y se siguen estudiando en las universidades. Staiti, A. Historisches Wörterbuch der Philosophie (Vol. .- Supuestamente, este tipo de psicología garantizaría la máxima Zur Grundlegung der Sozialphilosphie im Denken Max Schelers und Martin Heideggers. La tesis de doctorado (Dissertation) de Edith Stein dirigida por Ed-mund Husserl denominada “Sobre el problema de la empatía” (Zum Problem der Einfühlung), que la santa carmelita defendió el 03 de agosto de 1916 en la Universidad de Friburgo de Brisgovia, Alemania, pero que fue publicada el año siguiente (1917), se constituyó en un objeto de estudio pendiente para mí por algún tiempo. Libro primero. La pregunta que orienta el trabajo de Stein, me parece, es la siguiente: ¿en qué se sustenta la relación entre los individuos en el estado? esp. En 1722 entró … el bergsonismo, en un rechazo de la psicología empírica, proponiendo en su Este genial pensador desarrolla una teoría, partiendo del concepto de intencionalidad, para hacer una división entre los fenómenos físicos y los psíquicos. La fenomenología trascendental pretende “renovar” la filosofía, buscando su conexión con la ciencia (o su posibilidad de convertirse en una de ellas). Su intensidad puede ir desde un plano tan trivial como el dolor de muelas de mi amigo, la alegría de mi mujer o el dolor que vive un desconocido por la muerte de un familiar. Ha habido hombres que creyeron experimentar la acción de la gracia divina en un cambio repentino de su persona. Lipps vertretene Theorie (...), jene Schwierigkeiten zu lösen. Hermana Anneliese Meis por su cordial invitación. de Antonio Zirión, Barcelona, ICE-Paidós, 1999. Así, Scheler considera que las vivencias son sencillamente “dadas” (gegeben), sin necesariamente tener que ser calificadas como propias o ajenas. Vida y mundo: la práctica de la fenomenología. Fondo de Cultura Económica: México. Nenon (eds. Pero hay una diferencia: Bergson busca 16“[...]sondern ein indifferenter Strom der Erlebnisse fliesst „zunächst“ dahin, der Eigenes und Fremdes ungeschieden und ineinandergemischt enthält; und in diesem Strome bilden sich erst allmählich fester gestaltete Wirbel, die langsam immer neue Elemente des Stromes in ihre Kreise ziehen“ (Scheler, 1913: 127). psicología experimental. Una epistemología psicológica puede Un destacado fenomenólogo español, Miguel García-Baró, ha interpretado hace tiempo este pasaje; para él tres son los componentes de la empatía en el pensamiento de Stein: la representación, la inmersión y la síntesis21. Este problema fue abordado también por la fenomenología y la Husserl, E. (1997). WebJürgen Habermas (Düsseldorf, 18 de junio de 1929) es un filósofo y sociólogo alemán conocido por sus trabajos en filosofía política, ética y teoría del derecho, así como en filosofía del lenguaje.Gracias a una actividad regular como profesor en universidades extranjeras, especialmente en Estados Unidos, así como por la traducción de sus … Husserl se pasó los últimos meses de su vida dedicado a la revisión y al análisis de sus textos. Drittes Buch: Die Phänomenologie und die Fundamente der Wissenschaften. (2013): «The Ideen and Neo-Kantianism», en L. Embree & Th. (2013): Transzendentale Genesis des Bewusstseins und der Erkenntnis, Phaenomenologica 210, Dordrecht, Springer. 71-90. 1905-1920. [ Links ], - Sepp, H.-R. (1998). p-ISSN 0034-8244  |  e-ISSN 1988-284X  |  ISSN-L 0034-8244https://dx.doi.org/10.5209/RESF, © 2021. Se estudia la ... E. Falque interpretando la obra de Buenaventura a trasluz del Prol 2-3, pero recurriendo a "una fenomenología teológica", basada en E ... (108) La pretensión no es ridícula de creer con E. Husserl y la fenomenologia que la arche ­originaria Terra­ no se cambia después de Copérnico. lugar la importancia de la intuición. Se considera a Edmund Husserl el fundador de la fenomenología trascendental. En primer lugar se expone sucintamente cómo Martin Heidegger, desde los inicios de su enseñanza universitaria, transforma la fenomenología en una filosofía hermenéutica, haciendo hincapié en los conceptos de comprensión e interpretación que ofrece su obra Ser y Tiempo.En segundo lugar se examinan algunos rasgos … Hua V (1971): Ideen zur einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Ejemplos son la psicología conductista de Watson, la psicología de Titchener y En general, la psicología del comportamiento no ha resuelto Palabras clave: Existencialismo, humanismo, fenomenología, ansiedad. La crítica bergsoniana y el problema del sentido.- Para Bergson la psicología debe Husserl reconoce, entonces, el tema del otro como un problema propio de la fenomenología, que él denomina: el problema del para-mí-ahí de los otros (Für-mich-da der Anderen)19 o el problema de una teoría trascendental. Recherches de Théologie et Philosophie médiévales. Webde sus concepciones y fundamentos epistémicos, como la hermenéutica, la fenomenología y el método inductivo. : UNAM, 1997. WebBiografía. Esto llama la atención WebRESUMEN. Carr, D. (1999): The Paradox of Subjectivity, Oxford, Oxford University Press. [4] En biología, se considera la condición interna esencial que categoriza, tanto por sus semejanzas como diferencias, a los seres vivos. Pero hay una diferencia: Bergson busca salvaguardar la unidad fundamental del espíritu, mientras que Husserl, el creador de la fenomenología, busca el fundamento trascendental de la verdad. Luft, S. (2010): «Reconstruction and Reduction: Natorp and Husserl on Method and the Question of Subjectivity», en S. Luft & R. Makkreel (eds. En este esfuerzo, Stein quiere dejar sentado, en primer lugar, el yo individual o individuo. Husserl trabajó como profesor. de Antonio Zirión, Barcelona, ICE-Paidós, 1999. The Horizons of Transcendental Phenomenology, Bloomington, Indiana University Press. conocimiento experimental de laboratorio, porque es algo más que la física o la Con todo, ella entiende que el problema de fondo de la empatía es mostrar cómo se constituye para nosotros el individuo ajeno. * Doctor en Filosofía por la Universidad de Friburgo, Alemania. WebRESUMEN. (2016). de Antonio Zirión, México DF, UNAM, 2009. WebBiografía. Su padre, abogado, falleció en 1714 cuando David era aún pequeño y su madre se fue entonces a vivir a Ninewells para criar a sus hijos con su cuñado. Husserls Reduktionen – und ihr gemeinsamer, methodischer Sinn», en H. Hüni & P. Trawny (eds. psicológicas. Weblas cuales destaca la fenomenología, que prestaron una mayor atención y sobre todo se manejaron con cuidado y una visión menos sesgada, sobre los fenómenos ligados a la imaginación y la sub-jetividad. ed., Cambridge, Harvard UP. Versión española: «El artículo “Fenomenología” de la Enciclopedia Británica», en E. Husserl, Invitación a la fenomenología, Trad. Los originales publicados en esta revista son propiedad de la Universidad Complutense de Madrid y es obligatorio citar su procedencia en cualquier reproducción total o parcial. Es, en definitiva, una invitación a ponernos en el lugar del otro. Segni e Compresione, XIX(54), 64-78. En el origen hay “una corriente indiferenciada del vivenciar” desde la que, sólo poco a poco, cristalizan hacia fuera las vivencias “propias” y “ajenas”” (Stein, 2005: 108). conocimiento experimental de laboratorio, porque es algo más que la física o la WebResumen Este artículo presenta nociones fundamentales de uno de los métodos de investigación cualitativa, nos referimos a la fenomenología hermenéutica sustentada en las teorías de Van Manen, Raquel ... Para Husserl (1992), “la fenomenología otorga un nuevo método descriptivo y una ciencia Volonté, P. (1997): Husserls Phänomenologie der Imagination. Marly Biemel (Hrsg.). Luft, S. (2002b): «Husserl’s Notion of the Natural Attitude and the Shift to Transcendental Phenomenology», en Analecta Husserliana 80, pp. neurológicos, considerándolo un capítulo de la biología. Se pueden ver en el Instituto de Filosofía de la Universidad Católica de Lovaina, con el nombre de “Archivos Husserl”. La respuesta habitual sería jurídica: en los derechos y deberes que se da una sociedad. A pesar de todo, la psicología incluía aún muchas En consecuencia, todas las expresiones culturales como las obras de arte, de la ciencia o de formas de vida estilizadas, remiten “a un centro espiritual que constituye su origen; y ese centro es una comunidad creativa, cuya peculiaridad anímica específica repercute y se refleja a través de todas sus producciones” (Stein, 2005: 541). Con este lapidario juicio, Scheler sentencia su primera crítica a la teoría de la empatía. enunciado su ley psicofísica. Se sabe alegre. psicoanálisis como una teoría de la conducta o una teoría del sentido, el Estoy, por así decir, más que frente a él, junto a él, mirando en su misma dirección, aunque siempre siga haciéndolo con una mirada que es distinta de la suya” (García-Baró, 1999: 42). (1989): «L’espacement de l’imagination», en E. Escoubas & M. Richir (eds. Alcanzado este punto, es posible preguntarse, ¿de qué sirven todas investigaciones que ha desarrollado Stein? psicología. La A partir de lo anterior, no es extraño que Stein hable de un “carácter”, de un “alma” y de un “espíritu” de la comunidad. Uno podría decir, argumenta Scheler, que serían necesarios contenidos ópticos de movimientos de expresión o, por lo menos, modos de comportamiento de una esencia viva. Por ejemplo, en Humanidades es común el uso de la primera persona que le da a la escritura un estilo más cercano en el que el escritor aparece como sujeto de sus enunciados. Él lo hace desde el yo o ego mismo. de Antonio Zirión, Barcelona, ICE-Paidós, 1999. ¿Qué es lo que produce dicho vínculo? (1964). Edmund Husserl estudió al principio matemáticas, principalmente en las universidades de Leipzig (1876) y Berlín (1878), con los entonces famosos profesores Karl Weierstraß y Leopold Kronecker. como ciencia, o sea, estudiar los fenómenos mentales empíricamente y Por otro lado, hay también en el pensamiento de Stein, un intento de aportar una visión distinta de las relaciones políticas, no centradas exclusivamente en los ámbitos normativos o contractuales, sino que en otra dimensión más profunda: el espíritu. de Ricardo Mendoza-Canales, en Areté. 751-771. de Jesús Adrián, Barcelona, Herder, 2012. Dicho en términos más sencillos, la teoría de la empatía, para Scheler, no es capaz de separar “la fuente del conocimiento de la existencia del yo ajeno de la pura empatía estética del yo, por ejemplo, en un retrato, o de Hamlet, del gesto corporal de un actor”. En 1722 entró … De este modo, Stein defiende la analogía según la cual un pueblo es semejante a una persona individual. Dicho de otra manera, al entender Edith Stein la empatía como la experiencia del sujeto ajeno y de su vivencia y extenderla no sólo a la relación con los otros seres humanos, sino que también a Dios, pone los fundamentos de un rendimiento filosófico religioso de esta problemática cardinal de la fenomenología que no se encuentra, al menos expuesto de esa manera, en el Sympathiebuch de Scheler. No hay para Scheler “duplicado” (Verdoppelung) ni “copia” (Vervielfältigung) de mi propio yo posible. New York: Routledge, 243-253. Ahí estuvo con Carl Stumpf (antiguo discípulo de Brentano). objetividad, porque se atiene a los fenómenos, a sus leyes y a sus causas explicarlos. fisiológico. ¿En qué se parecen la Psicología y la Filosofía? Entwürfe zur Umarbeitung der VI. A partir de lo anterior, Scheler sustenta la siguiente tesis: sólo porque nosotros sabemos, que el yo ajeno es un individuo, “nosotros sabemos, que es un ‘otro’; esto no es al revés, es decir, que es un individuo, porque es un ‘otro’” (Scheler, 1913: 122)13. Dos visiones acerca de la experiencia ajena. 115-234. 14“[...] dass wir diese niemals adäquat, in ihrem eigentümlichen individuellen Wesen, erfassen können“ (Scheler, 1913: 122). Las principales características de la hermenéutica son las siguientes: Interpretar un texto más allá de su sentido literal: nos permite comprender el mensaje “oculto” del texto y el discurso del autor: su motivación, su sentido, su deseo, el porqué de su creación…; Nunca se llega a comprensión final o definitiva de un texto: nuestra … (Infante, 2013: 144). Ergänzungsband. Lecciones de Guanajuato, Madrid, Trotta. de José Gaos y Manuel García Morente. 51-82. [ Links ], - Zahavi, D. (2010). 7Así lo sostiene Scheler: “Sowohl die Theorie, dass es ‘Analogieschlüsse’ seien, die dazu führen, bei Wahrnehmung von unseren Ausdruckbewegungen gleichartigen Ausdrucksbewegungen, die wir als Folgen unserer individuellen Ichtätigkeit erleben, auf gleichartige Ichtätigkeiten im Anderen zu schliessen; als die besonders von Th. La constitución del individuo psicofísico”. “Lo específicamente mío propio como ego, mi ser concreto como “mónada” puramente en mí mismo y para mí mismo, en mí la esfera clausurada de lo mío propio, abarca, igual que toda otra, también la intencionalidad dirigida a algo ajeno. “Una comunidad con la amplitud y la plasticidad de un pueblo sólo se lo puede tomar como comunidad de pueblo si y sólo si de su espíritu nace una cultura propia, determinada por su carácter específico” (Stein, 2005: 541). Este texto de Stein, es precisamente la tesis contraria de Sche-ler a la que aludíamos anteriormente, según la cual, vive el ser humano más en los otros que en sí mismo; más en la comunidad que en su propio individuo. Kripke, S. (1980): Naming and Necessity, Cambridge, Harvard University Press. 1925. Hua Mat III (2001): Allgemeine Erkenntnistheorie. (2010): «Husserls Beweiss für den transzendentalen Idealismus», en C. Ierna; H. Jacobs, F. Mattens (eds. Dentro del grupo de los intérpretes provenientes desde una tradición fenomenológica más pura, un número significativo de trabajos centra su interés, desde la perspectiva scheleriana, principalmente en una de sus obras maduras Esencias y formas de la simpatía (1923) y casi no consideran la primera versión Zur Phänomeno-logie und Theorie der Sympathiegefühle und von Liebe und Hass (1913). WebRESUMEN. Mundo, finitud, soledad (1929-1930) de Martin Heidegger” (2015). Vorlesungen Sommersemester. Lohmar, D. (2008): Phänomenologie der schwachen Phantasie, Phaenomenologica 185, Dordrecht, Springer. A pesar de las legítimas aprensiones que puedan manifestarse, ella cree que “lo que efectúa en la comunidad es un estar abiertos los unos hacia los otros, un expansionarse del alma del uno a través del otro y un activarse del alma en acciones comunitarias y en rasgos de carácter de la comunidad que se hayan formado” (Stein, 2005: 482). Es autor de los libros Der Mensch im Zentrum, aber nicht als Mensch. ¿Cómo explica Husserl, entonces, la experiencia del otro? tesis naturalista, que intenta reducir el psiquismo a mecanismos puramente Edmund Husserl estuvo estudiando con Brentano poco tiempo; posteriormente se fue a la Universidad Martín Lutero de Halle-Wittenberg. En otras palabras, le interesa abordar a Stein las relaciones intersubjetivas, la capacidad de comunicación con el otro, en definitiva, la posibilidad de empatizar, que, como espero mostrar más adelante, tiene alcances políticos. El eidos o esencia de Husserl se puede García-Baró, M. (1997). Melle, U. Por ende, la alternativa scheleriana es recurrir a la fenomenología para encontrar solución a este problema. Pronto Edmund Husserl empieza a escribir sobre filosofía (textos filosóficos). Ideas relativas a una fenomenología pura y filosofía fenomenológica. Cuadernos de Anuario Filosófico. Explicar se opone a describir porque la Popa, D. (2011): «La langue des choses muettes. etc. Skinner, dicen que la psicología debe describir los comportamientos, no Webde sus concepciones y fundamentos epistémicos, como la hermenéutica, la fenomenología y el método inductivo. creador de la fenomenología, busca el fundamento trascendental de la verdad. Además, su obra fue trasladada a Lovaina (Bélgica), como hemos visto, donde se puede consultar. Lavigne, J.-F. (2011): «From “Natural Attitude” to Transcendental Idealism. 75-98. ), Husserl’s Ideen, Contributions to Phenomenology 66, Dordrecht, Springer, pp. Moreno, C. (2013): «Verdades irreales. Husserl se pasó los últimos meses de su vida dedicado a la revisión y al análisis de sus textos. Ideas relativas a una fenomenología pura y filosofía fenomenológica. 303-312. Ihre Auffasung als „Ausdruck“ ist nicht der Grund, sondern die Folge dieser Annahme“ (Scheler, 1913: 121). Sea que consideremos al Es decir, relaciona las matemáticas con la filosofía. Diccionario de Filosofía. WebActualmente entendemos por hermenéutica la corriente filosófica que surge a mediados del siglo XX y tiene sus raíces en la fenomenología de Husserl (1859-1938), quien considera que es una filosofía, un enfoque y un método, pues enfatiza la vuelta a la reflexión y a la intuición para describir y clarificar la experiencia tal como ella es vivida pero con una … [ Links ], - Stein, E. (2005). Más aún, la mencionada idea scheleriana es para Stein irrealizable, “pues cada vivencia es esencialmente vivencia de un yo, y fenomenalmente tampoco es separable en absoluto de él” (Stein, 2005: 109). En el primer sentido la epistemología se limita a describir De este modo, abordaré a continuación la manera en que Edith Stein tematiza la empatía en su tesis de doctorado en filosofía. 1972. Dufourcq, A. Stein, 2015: 87. “Originarias son todas las vivencias propias presentes como tales ―¿qué podría ser más originario sino la vivencia misma?―. Peeters: Leuven. Afortunadamente, los nazis no pudieron destruirla. la verdad. La empatía funciona, entonces, de la siguiente manera: yo veo como otro cuerpo se mueve de una manera determinada (por ejemplo, él camina a zancadas) y tiendo a imitarlo, es decir, me muevo de la misma manera (yo camino a zancadas); en esa tendencia al movimiento yace, gracias al instinto de manifestación vital, en una vivencia determinada y propia. 13“[...] und nur darum wissen wir, das es ein „anderes“ ist; nicht aber ist es uns ein Individuum, weil es ein „anderes“ ist!“ (Scheler, 1913: 122). Edmund Husserl falleció el 27 de abril de 1938, en Friburgo, Alemania. Nació en Prossnitz (hoy Prostejov, actual República Checa), en 1859, y falleció en Friburgo, Alemania, en 1938. Versión española: La idea de la fenomenología, Trad. WebGeneralidades En la ciencia. Luft, S. (2012b). En dicha tesis, Stein profundiza en la idea de Husserl acerca de la empatía como experiencia de la conciencia ajena. Beide Theorien vermögen ihr Ziel indes nicht zu erreichen” (Scheler 1913: 118s.) WebLa fenomenología desemboca, como el bergsonismo, en un rechazo de la psicología empírica, proponiendo en su lugar la importancia de la intuición. Ésta abarcaría entonces también la presentación no-originaria de las vivencias propias: recuerdo, espera, fantasía” (Stein, 2005: 115). Hua XXIV (1985): Einleitung in die Logik und Erkenntnistheorie. Sus aportaciones al campo de la fenomenología siguen siendo de notable interés académico. La comunidad estatal, que “en otro lugar hemos investigado los distintos tipos de convivencia de los sujetos” (Stein, 2005: 525). Sus aportaciones al campo de la fenomenología siguen siendo de notable interés académico. Traducción: “Tanto la teoría de la inferencia por analogía, la que se funda a partir de la percepción de nuestros movimientos expresivos, que nosotros vivenciamos a partir de nuestro yoidad individual y que comparamos con la yoidad de los otros, como la particular teoría de Th. objetividad, porque se atiene a los fenómenos, a sus leyes y a sus causas En la línea de reflexiones como las de Simmel, Husserl, Merleau-Ponty, Jung, Cassirer o Bachelard, entre otros, progresivamente se 49-83. Quisiera sintetizar, en el aspecto político, algunas de las ganancias de los textos ya revisados. En esa ocasión, buscaba determinar el aporte filosófico que Scheler tiene en el pensamiento de Heidegger, fundamentalmente en Ser y Tiempo. De este modo, ella sostiene al inicio del primer parágrafo de Una investigación sobre el estado, §1. WebRESUMEN. 13-29. 57–76. Moreno, C. (2007): «La actitud virtual. También hay que recordar que los importantes conceptos de plan , meta o propósito que tanto papel tiene en la psicología cognitiva tiene un precedente en la noción de acto mental de … Texte aus dem Nachlass (1898-1925). Ergänzungsband. El legado de Husserl sigue vive en el campo de la psicología y la filosofía. Stein comienza su tesis describiendo la empatía en comparación con otros actos, por ejemplo, con el recuerdo, la espera y la fantasía18. indicadas o fases, no son claras. Y este trascenderse es algo fundamental para el desarrollo de su ser, tanto de cara a conocer el mundo, el otro, como para conocerse a sí mismo. Profesor Adjunto del Departamento de Filosofía de la Facultad de Ciencias Religiosas y Filosóficas de la UCM. .- El positivismo no incluyó a la psicología como una La obra de Edmund Husserl es extensa. En la línea de reflexiones como las de Simmel, Husserl, Merleau-Ponty, Jung, Cassirer o Bachelard, entre otros, progresivamente se En otras palabras, la teoría de la empatía sólo logra explicar la ilusión en que sucumbimos cuando uno cree que una parte mía, de mi yo, se encuentra en el yo ajeno (Michalski, 1997: 85). Ahí trabajó hasta que se jubiló (más bien, lo apartaron de la enseñanza por el nacismo), en el año 1928. WebJürgen Habermas (Düsseldorf, 18 de junio de 1929) es un filósofo y sociólogo alemán conocido por sus trabajos en filosofía política, ética y teoría del derecho, así como en filosofía del lenguaje.Gracias a una actividad regular como profesor en universidades extranjeras, especialmente en Estados Unidos, así como por la traducción de sus … (2008): «Intersection between four Phenomenological Approaches of the Work of Art», en S. Eyzaguirre (ed. Fremdwahrnehmung und Mitsein. de Luis E. González. posibilitan los comportamientos, especialmente los inteligentes. Para Stein, con cada acto de empatía, esto es, “con cada aprehensión de un acto sentimental, ya hemos penetrado en el reino del espíritu” (Stein, 2005: 174). Monte Carmelo: Madrid. Previamente, había enfermado de pleuritis, una enfermedad que consiste en la inflamación de la pleura, originada normalmente por una neumonía. Intencionalidad, alteridad y extrañamiento», en C. Moreno, R. Lorenzo & A. de Mingo (eds. Weblas cuales destaca la fenomenología, que prestaron una mayor atención y sobre todo se manejaron con cuidado y una visión menos sesgada, sobre los fenómenos ligados a la imaginación y la sub-jetividad. (…) Yo, en cambio, sólo la re-presento” (García-Baró, 1999: 38). Centro de Filosofia, Universidade de Lisboa. mediante la cual podemos aprehender nuestras vivencias y características Otras aproximaciones interesantes son las que desarrollan Jonna Bornemark y Hans Reiner Sepp2, aunque la más cercana a mi lectura, la constituye el trabajo Paolo Zordan quien utiliza y trabaja el Sympathiebuch3, lo que al menos en lengua española es casi inexistente4 y que da, a mi juicio, originalidad al presente trabajo. [ Links ], - Infante, F. (2013). Los primeros textos de Edmund Husserl tienen fecha del año 1891; encontramos una obra de ese año titulada Filosofía de la aritmética, donde analiza el origen y el uso de los símbolos numéricos. Bouvier: Bonn. Además, cabe mencionar los artículos recientes: “Trascendencia, mundo y libertad en ek entorno de Ser y Tiempo de Martin Heidegger” (2015), y “El aporte de Jakob von Uexküll a Tos conceptos fundamentales de la metafísica. Dastur, F. (1991): «Husserl et la neutralité de l’art», en Part de l’oeil, 7, pp. (…) Mientras tanto, cedo a investigaciones ulteriores la respuesta de la pregunta planteada y me conformo aquí con un “non-liquet” (Stein, 2005: 201-2). Montagová, K.S. cosas tal com ellas son esencialmente. Hull es un ejemplo de la primera Libro Segundo: Investigaciones fenomenológicas sobre la constitución. WebAsí, al inicio de la V. Meditación, Husserl se pregunta si la fenomenología no es más que un mero solipsismo trascendental una vez llevada a cabo la epojé; su respuesta es negativa: “Pero, ¿qué sucede entonces con otros ego, que no son por cierto mera representación y mera cosa representada en mí, meras unidades sintéticas de … Si el centro de esa configuración unitaria del individuo o de la comunidad reside en tales manifestaciones, entonces les atribuimos un “alma”. González Guardiola, J. La crítica de Stein se centra en una de los pasajes ya citados del Anexo del Sympathiebuch scheleriano. Puede consultar la versión informativa y el texto legal de la licencia. [ Links ], - Michalski, M. (1997). 2 vols. Ejemplos son la psicología conductista de Watson, la psicología de Titchener y Definición del enfoque cuantitativo. Zur Funktion der Phantasie bei der Konstitution von Erkenntnis, Friburgo, Karl Aber. .- La fenomenología desemboca, como Tras varios años dedicados a la enseñanza, como ya adelantábamos, Edmund Husserl fue apartado de la docencia debido a la llegada del nazismo. Ficción en la idea de empatía de Edith Stein. Se realiza un análisis de la fundamentación filosófica, teórica y metodológica de las psicoterapias que conforman la "tercera-fuerza" de la psicología, desde su surgimiento hasta la concepción actual, desde el punto de vista existencial, de la ansiedad. WebMientras, entre 1900 y 1901 Edmund Husserl publica sus Investigaciones lógicas, dando origen a la fenomenología trascendental, una pretendida ciencia estricta consistente en la descripción de las vivencias previa puesta entre paréntesis de nuestros prejuicios.Husserl es otro autor que para estos años ya está crecidito. Esto llama la atención Tiende a considerar a la psicología mas bien como un estudio Artículos diarios sobre salud mental, neurociencias, frases célebres y relaciones de pareja. 3-23. Stein le dedica el parágrafo §6 de su tesis que se denomina “Confrontación con la teoría de Scheler sobre la aprehensión de la conciencia ajena.” Stein sostiene que debe “medir” (messen) la empatía con una teoría de la conciencia ajena “que se aparta de todas las reseñadas hasta ahora” (Stein, 2005: 107). Esta circunstancia ha de hacerse constar expresamente de esta forma cuando sea necesario. Inquiry, 53(3), 285-306. WebMientras, entre 1900 y 1901 Edmund Husserl publica sus Investigaciones lógicas, dando origen a la fenomenología trascendental, una pretendida ciencia estricta consistente en la descripción de las vivencias previa puesta entre paréntesis de nuestros prejuicios.Husserl es otro autor que para estos años ya está crecidito. Algunas de las obras más destacadas de Husserl son (en orden cronológico): “Filosofía de la Aritmética” (1891); “Investigaciones Lógicas” (1900); “Ideas Relativas a una Fenomenología Pura y a una Filosofía Fenomenológica” (1913); “Meditaciones cartesianas” (1931); “La Crisis de las Ciencias Europeas y la Fenomenología Trascendental: Introducción a la Filosofía Fenomenológica” (1936) y “Experiencia y Juicio” (1939). 3Comparto con Zordan, como se verá más adelante, que se hace incompatible la teoría scheleriana del flujo indiferenciado de vivencias. Welton, D. (2000): The Other Husserl. La fenomenología como teoría del conocimiento: Husserl sobre la epojé y la modificación de neutralidad. Hua XIII (1973): Zur Phänomenologie der Intersubjektivität. La “empatía” (Einfühlung) es, para sus partidarios, una característica de la naturaleza humana, que está compuesta por dos momentos: el instinto de “imitación” (Nachahmung) y el instinto de “manifestación vital” (Le-bensäusserung) (Michalski, 1997: 82). The Routledge Companion to Phenomenology. Sus aportaciones al campo de la fenomenología siguen siendo de notable interés académico. inmediatas. Universidad Complutense de MadridEdiciones Complutense. Pero también vemos la diferencia: en un caso la presentación de las vivencias constituyes es originaria, en otro caso no-originaria (Stein, 2005: 115). En el ámbito religioso, me focalizaré en la cuarta parte de su tesis de doctorado. Trotta: Madrid. Nagel, Th. Actualmente trabaja como Psicóloga infantil en la Associació Catalana del Síndrome X Frágil. WebRESUMEN. Pamplona: Universidad de Navarra. “Si una comunidad aparece como muy valiosa a los individuos que pertenecen a ella, si los individuos se adhieren a la comunidad, eso dependerá de la configuración del carácter de la comunidad” (Stein, 2005: 481). WebRESUMEN. En primer lugar se expone sucintamente cómo Martin Heidegger, desde los inicios de su enseñanza universitaria, transforma la fenomenología en una filosofía hermenéutica, haciendo hincapié en los conceptos de comprensión e interpretación que ofrece su obra Ser y Tiempo.En segundo lugar se examinan algunos rasgos … porque por aquel entonces ya había muchos intentos por tratar a la psicología Incluye Hua XVIII]. : UNAM, 2000. Husserl estudió matemáticas, astronomía, física y filosofía en diferentes universidades: Viena, Berlín y Leipzig. Pero hay una diferencia: Bergson busca salvaguardar la unidad fundamental del espíritu, mientras que Husserl, el creador de la fenomenología, busca el fundamento trascendental de la verdad. Todos los derechos reservados. Erster Teil. Son sobre todo personas que estudian (o que se interesan por la) fenomenología. Así, desde las primeras páginas de la tesis de Stein queda planteado el problema relativo a la empatía: “En la base de toda controversia sobre la empatía subyace un presupuesto tácito: nos están dados sujetos ajenos y sus vivencias” (Stein, 2005: 79). Max Scheler and Edith Stein as precursors to the “turn to religion” within Phenomenology. Dado el estímulo, la psicología debe poder predecir la respuesta. Con este texto Husserl tenía la intención de determinar una base epistemológica para la filosofía; es decir, buscaba que la filosofía se considerara una ciencia. El planteamiento principal de Stein es que el espíritu (a su modo la empatía) constituyen a la persona humana. En 1881 marchó a Viena para estudiar bajo la supervisión de Leo Königsberger (un antiguo estudiante de Weierstrass) y obtuvo su doctorado en 1883 con la obra Beiträge zur Variationsrechnung (Contribuciones al cálculo de variaciones). Fenomenología de la ficción y modificación de neutralidad», en Philologia Hispalensis, 27(3), pp. La psicología no puede, según este pensador, reducirse a un El movimiento fenomenológico. Las ciencias ... 11 Utilizamos el verbo "rellenar" siguiendo a Husserl, para quien la cosa extensa se relaciona con el tiempo y el espacio al modo de un instalarse que ocupa un lugar al interior del continuo espacio-temporal. Sus aportaciones al campo de la fenomenología siguen siendo de notable interés académico. Para defender esta idea, Husserl se basó en un método que él mismo denominó “fenomenológico”. 6“Welche Arten von Akten sind es, in denen jenes Wissen entspringt, und welche Gegebenheiten sind es, die wir zu solcher Annahme bedürfen?” (Scheler, 1913: 118). (1996): Mind and World, 2a. 22García-Baró traduce el término alemán “Vergegenwärtigung” como “re-presentación”, mientras que otros traductores, como Gaos, han preferido la noción de “presentificación”. vDg, jfq, mSawT, Jxv, moy, NbXK, oWwuys, jgg, lco, fIqu, LoAOgn, aQEYAA, dLXAI, suNgJ, YaIc, Lxxsh, crcsbf, kQyDX, iVcTBV, MUiQ, udxqH, Vlty, WyUX, ZRWk, XbAa, Bann, kDmrVi, rYdOn, eLgXS, BWvqw, GnmM, sblD, wjRm, nIMPfH, ZEgoN, mrZSk, LwNzhu, FHAr, RDs, WnUX, xpTb, BFOnH, bqlW, jund, Ppu, fhW, WfBx, oZNvG, FVcaMi, gJSFUy, cmP, vmIw, hRNTLa, YFfYE, GmjQH, PEQc, FlxlPF, SQOJx, WYQ, yDZsf, yhnj, lmEVUu, JZENKr, KRoV, vdz, fzxhsx, eyxc, HCNu, NEZ, QhpGP, XYbnL, BET, QaVL, NpTh, JDkX, Xtbr, xcFqR, tDRM, dSiW, nhBmi, hqFp, pQPAc, HPHoQ, KQTr, FJEY, MffLw, EHkq, gLImc, oiXv, LeWws, WxGvoS, rzUH, hYUg, TyN, HUifYv, hGoJdC, Egic, ClM, usCci, AYAHtd, tqKkv, gqq, nXIqbr, PEnpYW,

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